提到湘西赶尸，大家(jiā)可能没见过(guò)但肯定听过。不论是(shì)影视剧还是小说(shuō)里，很多剧情都是以湘西赶尸为(wèi)原(yuán)型。湘西(xī)赶尸(shī)，是利用什么原理能让尸(shī)体行走(zǒu)和跳跃(yuè)的？湘西赶尸，是(shì)湘西(xī)地区(qū)的一种(zhǒng)巫(wū)文化(huà)。是将客死他乡之(zhī)人的尸(shī)体带(dài)回家乡的一种方法，好让他们落(luò)叶归根，入土为安。

湘西赶尸(shī)

湘(xiāng)西在哪里？赶尸(shī)又是如(rú)何操作的？

湘(xiāng)西，亦称湘西(xī)地区(qū)、大湘西，一般是(shì)对包括(kuò)张(zhāng)家界市、湘(xiāng)西自治州(zhōu)、怀化市以及邵阳(yáng)市西部诸县（绥宁等）在内的整(zhěng)个湖(hú)南西部地(dì)区的统(tǒng)称。赶尸(shī)这一技术起源于清(qīng)朝中期，起(qǐ)初是船运的方(fāng)式。但，三峡的一段水路并不平稳(wěn)，船只(zhǐ)沉(chén)没偶有发生，为了死(sǐ)者的(de)安全，船运也(yě)逐渐淘汰了，赶(gǎn)尸便应(yīng)运而生(shēng)。

湘西(xī)赶(gǎn)尸(shī)

如何赶尸？

人都已经(jīng)死(sǐ)了(le)，如何能行走？影视剧我们常能看(kàn)到，午夜时(shí)分，赶尸人都(dōu)穿着一双草鞋，身(shēn)上穿一身青布长(zhǎng)衫，腰(yāo)间系(xì)一黑色腰带，头上戴一(yī)顶青布帽，手执铜锣，腰(yāo)包藏着一包符，走在尸体(tǐ)前面(miàn)，嘴里还念念有词(cí)“湘西赶尸(shī)，生人回避”。而尸体则用(yòng)草绳穿起来走在赶尸人身后。既然已成(chéng)尸体，自然以(yǐ)失(shī)去(qù)生命体征，亦不能(néng)动。所(suǒ)以，尸体是如(rú)何(hé)行走的？对于这一点说法(fǎ)众多。

湘西赶(gǎn)尸原(yuán)理(lǐ)

1、分尸—背(bèi)尸

据报(bào)道说(shuō)有运尸匠会(huì)只留(liú)下(xià)尸体的头和(hé)四肢(zhī)而抛弃躯干，而(ér)另用(yòng)稻草等扎(zhā)一个新(xīn)躯干。而搬运时一(yī)名运尸匠会把(bǎ)尸体(tǐ)背(bèi)上，然后一起套上黑尸布。为防止死者家属看穿，赶尸匠会独办收殓，只让家属粗看尸体。的确，通常到目的地两三天前，赶尸人会事先通知死者家属，准备(bèi)好(hǎo)衣衾棺材，等(děng)“尸体”一到(dào)，立刻(kè)将寿(shòu)衣帽、寿鞋给(gěi)死人穿(chuān)戴齐备，装进寿木。入殓过程，全由“赶(gǎn)尸”者(zhě)承担，绝对不(bù)允许(xǔ)旁人插手和旁观，正如(rú)出发时将尸体“扶(fú)出棺材”不(bù)允(yǔn)许窥视一(yī)样。入殓过程(chéng)也必须(xū)是三更半(bàn)夜(yè)，而(ér)不允许其他(tā)人观看，依据赶尸(shī)人的说法是生人(rén)靠近尸体，会有“尸变”发生。其实，这只是害怕其他人发现他们将尸体分(fēn)解(jiě)而编(biān)造出来的谎言。

但这种(zhǒng)解释没有说明(míng)如何(hé)同(tóng)时运多具(jù)尸体，也(yě)没有解(jiě)释尸体如何蹦(bèng)跳状前进。

湘西赶(gǎn)尸原理

2、竹运

台湾(wān)媒体的分析认为运尸的主(zhǔ)要工具是竹子。运尸匠(jiàng)用竹子穿过死者大袖寿衣的(de)腋下，将数具(jù)尸体排(pái)在一(yī)起，前后两(liǎng)名运尸(shī)匠便(biàn)可抬竹子运尸。尸体(tǐ)的(de)双臂被(bèi)绑在竹(zhú)子上，大袖使得(dé)竹子可(kě)以被遮(zhē)住；而竹子的韧性使得前进时会上下晃动(dòng)，带动尸体同(tóng)样上下晃动，远观(guān)便有(yǒu)如尸体蹦跳状前进了。

人(rén)死后尸体会发僵发硬(yìng)，利用竹子也确实是(shì)个不错(cuò)的办法。并且从川边到湘西，地(dì)理条件是向下倾(qīng)斜的(de)，走的一般都(dōu)是(shì)向下的斜(xié)坡，重力势能转化为动(dòng)能，尸体架子(zi)就能行动方便，也省(shě蒂玮娜手表是杂牌吗，蒂玮娜手表一千多值得买吗ng)劲(jìn)儿。而这些小(xiǎo)路(lù)，都是赶(gǎn)尸(shī)人精心选择，上(shàng)坡极少，而遇到上坡路(lù)只好(hǎo)一个个背上(shàng)去(qù)了。

湘西赶尸

3、黑(hēi)帮走私(sī)

一(yī)些(xiē)人是真赶尸，而在乱(luàn)世一些人则是以赶(gǎn)尸为由干(gàn)着(zhe)走私的行当。他(tā)们为了(le)获取暴利，就(jiù)打着(zhe)赶尸(shī)人的名头，走私(sī)食(shí)盐、火柴等生活必需品(pǐn)，贩卖给湘西(xī)的(de)贫苦生活，再将他们的药材带(dài)出大(dà)山卖得(dé)高价。由于这些都是见不(bù)得的勾当，所以(yǐ)利(lì)用(yòng)赶尸为由就再适合不过了！

湘西赶尸

现(xiàn)在的湘(xiāng)西还有赶尸(shī)人吗(ma)？

如今，由于科技的发展，人们思想的解放，赶尸已然不复存在。已悄然演变成了一(yī)种文化！在湘西一些地(dì)区每(měi)当夜幕降(jiàng)临，赶尸(shī)作(zuò)为(wèi)一项(xiàng)民(mín)俗用舞蹈形(xíng)式呈现在游客面前。当神秘的色彩(cǎi)被科学荡涤，我们会发现湘西赶(gǎn)尸其实是特定历史文化环境下楚(chǔ)巫文化的(de)一个小小延伸，是特定人(rén)群（如巫师蒂玮娜手表是杂牌吗，蒂玮娜手表一千多值得买吗(shī)）为满足人们(men)叶落归(guī)根的心(xīn)愿而将某些传统文化资(zī)源转化为生计方(fāng)式(shì)的结果。

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